Апостол Павел говорит о таковых: "Славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся... подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение" (Рим. 1:23-27).

И предостерегает: "Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют" (1 Кор. 6:9).

Несмотря на это, сегодня некоторые психиатры, полагаясь на теорию либидо Фрейда и теорию архетипов Юнга, гомосексуализм описывают как болезнь. Значит, перед нами дилемма: гомосексуализм является либо психическим расстройством, либо греховностью в смысле разврата.

Начнем с первого. Важно отметить, что в медицинской литературе не встречается описания физиологического основания гомосексуализма, его просто нет. А вот психологическое расстройство чаще всего описывают как результат того, что пациент с детства был под гнетом или любовной заботой матери или какой-нибудь женщины, которая заменяла ему в жизни мать, и в результате у него сложились отвращение и ужас ко всему женскому.

То есть психологический сдвиг начинается, когда ребенок не мог еще думать ни о том, что он под гнетом, ни о том, что не все женщины - по образцу гнетущей его. Но это уже входит в его психику, в его сознание, так что он не может от этого отделаться. У него рождаются страх, и отвращение, и отчуждение от всего женского, от всякой женщины. И так как в нем есть естественное половое побуждение, то он его обращает к себе подобным. С этим он может бороться либо может поддаться. Если он поддается этому влечению, с точки зрения Церкви он согрешает.

Об этом ясно говорят вышеприведенные слова апостола Павла (1 Кор. 6:9), и церковные каноны. Это несовместимо с тем, чтобы себя называть христианином.

Блестящий врач и митрополит Антоний Сурожский поясняет это: " В этом случае речь не идет, конечно, о том, что в человеке могут быть те или другие побуждения, ЕСЛИ ОН С НИМИ БОРЕТСЯ. Тогда это делается такой же проблемой, какая бывает у любого человека, мужчины или женщины, у кого есть сильное влечение к другому полу, но который на основании своей веры или просто по внутреннему сознанию своего достоинства и чистоты этому влечению не поддается. Если человек поддается такому влечению, то он ОСУЖДАЕТСЯ НЕ ЗА ВЛЕЧЕНИЕ, А ЗА ДЕЙСТВИЕ; грех делается грехом не когда в тебе есть побуждение и ты с ним борешься, а тогда, когда ты ему поддаешься".

Особенную греховность, особенное уродство надо усматривать в людях, соблазняющих не только своих ровесников, которые могут им ответить отпором, но тех, кто соблазняет детей и подростков, которые не знают, что от них ожидают, и могут быть вовлечены в эту греховную стихию мрака и зла, воображая, что их ведут взрослые люди, знающие, как надо жить, - тогда как те не только не знают, как надо жить им, но еще совращают и других.

Апостол Павел даже удивляется такому распутству: "Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют".